Precisamos de um cinema panfletário

Numa das aulas do curso de Ciências Sociais que faço, certa vez, um professor proferiu o seguinte comentário quando falava sobre uma das mais famosas obras de Marx e Engels, o Manifesto Comunista:

-É um panfletão!

O contexto da afirmação, se não me engano, tinha a ver com as diferentes fases das elaborações de Marx. O tom pejorativo do comentário quis inferiorizar a atuação militante e valorizar as teorizações mais "acadêmicas" (se é que podemos chamar com esse nome) do barbudo comunista. Fiz a ressalva entre parênteses porque Marx nunca quis ganhar uma cadeira em universidade para estabelecer sua teoria. Ele queria entender e mudar o mundo, e enxergava a relação fundamental entre teoria e prática, pois propôs uma filosofia que partisse da "terra", fosse ao "céu" e retornasse ao campo material para ser provada na realidade, em suas Teses sobre Feuerbach da Ideologia Alemã. Em O Capital, não esmiuçou à toa os mecanismos mais invisíveis da reprodução da mercadora e da criação do lucro dos patrões. E, no próprio Manifesto, resume conteúdos de significados políticos imensos dirigindo-se a trabalhadores para chamá-los a se unirem contra o estado de coisas que se desenvolvia, pois só eles poderiam alterar as estruturas. Ou seja, não faz sentido separar o que, para o barbudão, era indivisível.

Mas vamos nos ater um pouco ao xingamento do professor de sociologia. Um "panfletário" não é simplesmente uma pessoa que distribui panfletos. Literalmente é, mas  acabou se tornando sinônimo de alguém que não apenas dá acesso a uma informação redigida por uma pessoa ou grupo num pedacinho de papel, mas que tenta convencer outro politicamente de uma ideologia. Como os políticos da ordem e os ricos em geral convencem seus pares com muitas maletas de dinheiro em reuniões em hotéis luxuosos e só sabem o que é panfleto em época de eleição, o termo acabou sendo associado mais aos esquerdistas, imagino eu, pelo fato de ser esse grupo de pessoas que tenta convencer os trabalhadores do próprio poder que têm nas mãos a partir do chamado "trabalho de base" - que consiste não apenas em panfletar para trabalhadores de diversas categorias profissionais, mas também em atuar em sindicatos e comitês de classe. E, ao contrário do que muitos direitosos dizem, ninguém pode compactuar um conteúdo de um panfleto se ele for empurrado goela abaixo. Para que haja aceitação de uma ideia, é preciso debate e discussão em torno dela.

Se pararmos para pensar, os últimos cerca de 30 anos não foram tão frutíferos para os panfletários esquerdistas (esses que realmente querem mudar o mundo). O ascenso do neoliberalismo, a flexibilização de direitos, a queda da União Soviética (que mesmo burocratizada por uma casta privilegiada ainda era um estado operário), entre outros fatores, fizeram com que surgisse a ideia de "fim da história", por meio de Francis Fukuyama. Nela, acreditava-se que o mundo capitalista estava rumando para o fim de suas contradições e que, aos poucos, tudo iria melhorar para todos. O auge dessas ideias data da década de 90 e o termo país "em desenvolvimento" vem dessa época. É bom lembrar que muitos ex-esquerdistas, apesar de discursarem sobre revolução nos dias de festa, capitularam totalmente à tentativa lentíssima e gradualíssima de melhorar as coisas dentro do sistema.

Finalmente o cinema

E é só agora, depois de cinco parágrafos, que vou meter o cinema na história. Nessa época, os filmes, como era de se esperar, continuaram a ser produzidos (em alguns poucos países) e distribuídos em todo mundo. De maneira bem genérica, é possível dizer que houve uma pressão da realidade para que eles se adequassem a esse tipo de ideologia dominante.

Excluindo as exceções e tentando formar uma panorama bem abrangente, no Brasil, após os filmes muitas vezes mais herméticos, mas cheios de conteúdo político do Cinema Novo dos anos 50 e 60, os 80 viveram de chanchadas e os 90 presenciaram o início do que ficou conhecida como Retomada, em que os filmes nacionais voltaram a ser produzidos para exibição em cinemas, geralmente com algum tipo de auxílio governamental.

Inegável que houve uma leva de filmes que expressou contradições do sistema - desde as diversas películas sobre ditadura a documentários que retratavam a miséria de populações excluídas, passando por produções alternativas que tinham a política mais como pano de fundo. Mas não me recordo de algum filme que tenha em seu escopo a proposição de mudanças de paradigma de organização social. Em outras palavras, todo mundo filmava as contradições, mas ninguém dizia o que fazer para superá-las.

Eis que, não mais que de repente, como é de costume no capitalismo, a sujeira começou a sair por debaixo do tapete no mundo e as tais contradições que, teoricamente, tendiam a decrescer foram aumentando do fim da década de 90 e início dos anos 2000, até que a crise de 2008 explodisse, com a bolha imobiliária.

Primavera Árabe, indignados na Espanha, estudantes chilenos, trabalhadores gregos e a própria luta contra o aumento da passagem no Brasil. Tudo isso aconteceu num intervalo menor que quatro anos e representa a reverberação da insatisfação dos trabalhadores e da população em geral com a falta de capacidade desse sistema desigual de conceder demandas democráticas básicas, como ensino público, transporte para todos, emprego, remuneração digna, moradia.

Revoltas e processos revolucionários já não são mais coisa de maluco e muita gente mundo afora tem percebido que greves e manifestações de rua questionando regimes podem conquistar vitórias (mesmo que parciais). A tendência é de crescimento de protestos.

Certo. Se a conjuntura política está efervescente no mundo todo e no Brasil (como há muito não se via), o que esperar do cinema nacional? Reflexos de tudo isso certamente irão aparecer mesmo na indústria cinematográfica (já há alguns documentários sobre as Jornadas de Junho), mas num momento em que as tecnologias para captação de imagens e de áudio e para edição já estão muito mais acessíveis e os métodos de divulgação de conteúdo são diversos e bem efetivos, eu acho que está na hora de emergir um cinema não apenas que mostre as subjetividades e os dramas pessoais que pululam das contradições do sistema, mas que proponha ideias que possam levar ao questionamento do capitalismo, propagandeando uma sociedade em que todos sejam trabalhadores e tenham as mesmas condições. Ou seja, precisamos de um cinema panfletário! Um cinema que defenda uma ideia e seja ponto de partida para muitos debates acerca de como uma nova sociedade pode ser criada. E se isso é ser panfletário, que tenhamos orgulho em sê-lo.

E o exemplo a ser seguido, em minha modesta opinião, é o da série Marx ha vuelto, produzida pelo Instituto del Pensamiento Socialista Karl Marx (IPS), pela TV do Partido de los Trabajadores Socialistas (TV PTS) e pelo Contraimagem. Ela trata, vejam vocês, justamente do maior panfleto de todos os tempos, do qual falamos no início do texto, e que segue convencendo pessoas a militarem pelo socialismo até hoje: O Manifesto Comunista.

Os capítulos da produção ficcional têm pouco mais de dez minutos e o intuito é mostrar a atualidade do pensamento de Marx, misturando, de forma bem dinâmica, o dia a dia de um trabalhador gráfico, animações que retratam crises e contradições do sistema, e trechos do Manifesto explicados por um Marx que voltou ao nosso tempo e conversa com demais trabalhadores, de forma informal, num bar, que poderia ser o da esquina da sua casa. E, como no panfleto de Marx, mostra que só os trabalhadores unidos podem superar o capitalismo.

Recomendo fortemente a todos e espero que sirva de inspiração para quem tem uma camerazinha bem marromenos na mão e ideias revolucionárias na cabeça.

Assista abaixo aos quatro episódios com legendas em português:


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Metalinguagem: esse tipo de cinema seria o que eu faria agora se me fosse dada liberdade e possibilidade, mas não significa que eu considere apenas filmes que têm a propaganda socialista como bons - isso seria absurdo - estou elaborando um post a respeito para tentar aprofundar minha concepção. Para saber mais sobre a conjuntura política dos últimos 30 anos, clique aqui.

O grande detalhe

Quando o horário de serviço da moça que trabalha comigo acabou, ela saiu, falou tchau para todo mundo, como em todos os dias, e meteu-se porta afora para a liberdade condicional (que duraria até a hora em que abrisse os olhos após uma noite mal dormida, no dia seguinte) - com dois empregos de meio período, não sobra muito tempo para fazer algo que não seja descansar.

Ela pensava em que série de tevê baixaria na internet quando colocou a mão dentro da bolsa e só tateou a caixa de lenços umedecidos e uma blusa fininha, que corta vento. Empalideceu. Mas logo pensamentos sobre furtos deixaram sua mente: ela havia esquecido o celular no trabalho, ao lado do computador, tinha certeza.

Estava embaixo da terra. Havia pago a passagem de metrô, pego fila e passava aperto quando percebeu a falta do aparelho. Primeiro, ela xingou o azar e a própria "burrice". Depois, percebeu que tinha uma decisão rápida a tomar, e a tomou: deu meia volta, enforcando preciosos minutos (ou até horas) de seu concorrido dia.

Mesmo um narrador onisciente, como eu, tem dificuldade para saber se a decisão foi tomada devido a uma questão de vida ou morte ou por causa de uma "futilidade". E se a opção fosse a segunda, quem a condenaria? Quem não é viciado em joguinhos? Quem não olha as atualizações em curtos períodos de tempo? Quem não manda mensagens, marca encontros, faz ligações, agenda tarefas? Ninguém atirou a pedra. E se atirassem, aposto, ela não se importaria.

Percorreu todo o caminho que havia recebido seus pés ligeiros (agora ainda mais rápidos) há pouco. Quando retornou ao escritório, fez uma careta constrangida e disse que o seu dia não era dos melhores. Pegou o celular e se foi novamente, sem deixar tempo para reprovações ou compreensões dos colegas e do chefe.

O tempo, implacável, riu-se e jogou algumas pás de terra sobre a cabeça da moça. Era uma terra comum, comprada diretamente com os patrões dela. Tinha bastante, o suficiente para enterrá-la, de pouquinho em pouquinho, e junto com o celular.

Diálogo expositivo ou perda de tempo lendo um texto inútil

-Por que um diálogo?

-A ideia flui mais rápido. Há um confronto constante sobre o que é dito e é preciso achar brechas para superá-lo. De uma certa maneira, você é colocado à prova e isso faz com que o leitor tenha uma sensação de entendimento maior - não que isso ocorra em todos os diálogos, mas nesse tipo citado especificamente, é essa ideia.

-Mas pra ele de fato acontecer, não basta eu perguntar e você responder. Eu tenho que desenvolver argumentos e também refutar os seus. Ou pelo menos fingir que refuto.

-Sim. Veja, você pode conceber um texto entrevistando vinte pessoas e fazer com que ele seja, na verdade, um texto expositivo, que defende uma única ideia, vinda de diversas bocas.

-Não é tão simples. Há matizes de pensamentos, diferenças que podem ser desenvolvidas ou suplantadas quando se fala com mais gente, mas quem monta o resultado final, sem dúvida, defende uma ideia, mesmo que ela não seja tão bem definida.

-Isso.

-Refutei no início do parágrafo para concordar no final - mais uma parte da técnica de aceitação por parte do leitor, que agora está entendendo tudo e bem convencido de nosso maravilhoso argumento. Talvez só esteja com a dúvida a respeito do propósito.

-Do diálogo?

-Podemos chamar desse nome?

-Por que não?

-Sim, do diálogo. Qual o propósito?

-A ironia em si já não é um propósito? Fazer uma pessoa ler um texto inteiro em forma de diálogo entre duas pessoas que são uma só já não é um argumento válido?

-Eu acho insuficiente. A linguagem verbal permeia toda a existência da vida de uma pessoa. Destrinchar uma forma persuasiva pode, sei lá, ser didático para os leitores até.

-(Risos) Se essa fosse a intenção, eu teria escrito uma tese acadêmica. Minhas intenções, tenho certeza de que o leitor percebeu, são menos nobres. Mas para você não dizer que é apenas um texto inútil, saiba que a leitura estimula áreas da imaginação que ficam adormecidas quando você assiste a um vídeo ou vê televisão, por exemplo.

-Sim. Agora o leitor pode imaginar duas pessoas sentadas uma na frente da outra, vestidas de formas diferentes - um deles de bermuda e chinelo, com cabelo comprido e perna cruzada, apoiando a cabeça no braço direito e fumando um cigarro, e outro de terno e gravata, estilo que não se senta enquanto não é convidado a tal e que sua dentro do paletó para não perder a elegância, tendo essa conversa surreal, mesmo sabendo que ambos estão dentro numa cabeça só, como já foi dito umas duas vezes aí em cima.

-O leitor já entendeu, não só isso, como o argumento do texto. Mas preciso falar só mais uma coisa antes. Na verdade, pra fechar o assunto. A mágica da metalinguagem. Você já reparou como a metalinguagem tem um quê de espetacular? Ela está sempre um passo a frente, talvez de um jeito meio desleal (estou sendo desleal? Estamos sendo desleais?), pois desloca o eixo do assunto para um questionamento do próprio contexto que o envolve. Ao mesmo tempo, faz pensar: o que que eu tô fazendo lendo essa merda?

Kardec e a insustentável leveza do futebol

Noutro dia, fui surpreendido com a notícia de que Alan Kardec, o melhor jogador do Palmeiras, iria realmente deixar o clube para acertar com um rival – o São Paulo. No começo, não acreditei muito nas especulações da imprensa, já que sempre que o Palmeiras vai mais ou menos bem em alguma competição, ela cava negociações dos destaques do time (Wesley e Valdivia também foram cogitados fora do Palmeiras após a razoável campanha no Paulista e a vitória sobre o Criciúma na primeira rodada do Brasileiro). Consequência de anos a fio de times pouco competitivos.

2014 é o ano do centenário do alviverde e o que deveria ser um ano de comemoração fica dramático para um time que vai lutar, no máximo, para ficar no meio da tabela do Campeonato Brasileiro. Sem me alongar nas repetições de análises de especialistas e apaixonados (pois esse não é o foco da postagem), sem dúvida foi um vacilo da diretoria (que tenta sambar num pé só para lidar com enormes dívidas), mas que não justifica a humilhação sofrida: há perda técnica para o time, para o moral dos jogadores, para o planejamento da temporada, além da questão simbólica de acabar fazendo como os times pequenos, que não conseguem segurar seus principais atletas devido ao fator grana, apesar de toda a grandeza do Palmeiras.

E mesmo eu já tendo 28 anos, bateu aquele tipo de tristeza bem parecida com a que ocorre quando algo dá muito errado na vida (demissão de um emprego, brigas com grandes amigos, etc.). Fiquei de mau humor por uns três dias. Era só pensar em Palmeiras (coisa muito recorrente) para bater uma dorzinha no peito.

Era pra tanto? Certamente que não, mas futebol é uma coisa, convenhamos, difícil de explicar. Só que, pelo menos, o caso trouxe à minha mente a reflexão sobre a força meio infantil e sem sentido que o futebol, com relação a todo o universo que envolve um torcedor fiel de uma equipe, tem.

Em 99% dos casos, é uma influência que vem de cedo e costuma ter motivação familiar – raras vezes o esporte bretão angaria um novo apaixonado se este já ultrapassou a adolescência. O jogo coletivo dos poucos, mas prazerosos tentos, dos esquemas táticos variáveis em que o brilho individual costuma prevalecer perante brucutus (mas nem sempre), e das torcidas apaixonadas agarra o nosso coração e, quando isso acontece, costuma durar até o fim da vida. Mesmo quem viu craques do nível de Ademir, Leivinha e Cesar Maluco, rende-se à explosão de alegria de um gol de Marcão (o zagueiro/lateral esquerdo, não o São Marcos), de Robert ou de Marquinhos Gabriel, jogadores que não deveriam sequer ter tido a chance de envergar o manto palestrino.

A felicidade de um gol, de uma vitória ou da conquista de um campeonato é tão intensa para um torcedor fanático que parece que foi ele o responsável por tudo isso – vide a alta quantidade de superstições esdrúxulas dos exaltados em jogos decisivos. Ele se sente confiante em vários âmbitos da vida com o resultado positivo. Pode zuar os amigos torcedores de times rivais, vestir, orgulhoso, a camisa de seu time enquanto desfila pelas ruas, altivo.

Nas derrotas, a mesma lógica com a situação invertida: não foi o torcedor que montou esquema tático, contratou os jogadores ou deu palestras motivacionais na véspera de uma partida importante, mas a sensação de derrota, humilhação e abatimento é mais aguda do que nos próprios onze penas de pau. 

A realidade, porém, é que o torcedor pouco interfere na campanha de um clube e é daí que vem o aspecto infantil da coisa. Racionalmente falando, não há uma motivação clara para você gostar mais de um clube do que de outro. Algum torcedor já vasculhou a história de vários times antes de combinar sua gratidão eterna com algum deles? Comparou ídolos? Ponderou qual era o uniforme mais bonito? Duvideodó.

Mas uma camisa pirata dada de presente pelo pai, o gosto predileto por uma cor que coincide com as ostentadas pelo escudo do clube ou um gol emocionante numa final de campeonato que  foi assistida quando a TV estava ligada por acaso (tudo isso, geralmente na infância) podem fazer com que o seu coração seja eternamente devoto de um time, a ponto de a perda de um jogador que está longe de ser um dos mais importantes da história da agremiação fazer com que você perca o humor. E por três dias.

Um motivação simples, pouco profunda e muito mais sensorial que racional pode ter um peso insustentável (parafraseando em outro contexto o famosíssimo "A insustentável leveza do ser", de Milan Kundera), com a propriedade de proporcionar espasmos de alegria ou tristeza ao longo de toda a existência.

Será que vai ser sempre assim? Será que, num mundo diferente, em que o fator predominante para um jogador escolher este ou aquele time não for o dinheiro, seremos ainda tão fanáticos? Será que não somos tão loucos por assistir futebol porque soltamos nossos fantasmas dos dias de trabalho alienado em frente à televisão? Será que se tivéssemos mais lazer e mais times amadores as coisas seriam diferentes?

Tenho minhas suspeitas, mas, sinceramente, não sei. Só tenho a certeza de que meu coração vai morrer verde e branco, chorando com os vexames e sorrindo com as conquistas.
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Metalinguagem: fazia realmente muito tempo que eu não falava sobre futebol por aqui.